386

«ТЕОРИИ ПРИБАВОЧНОЙ СТОИМОСТИ» — ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ

и диктатуры пролетариата. В тяжебных условиях столыпинской реакции (1908—12) только большевики под руководством В. И. Ленина сохранили верность марксизму и отбили все атаки противников, ревизионистов марксизма, пытавшихся разоружить пролетариат, разгромить его партию, подорвать и опорочить теоретич. основы революц. марксизма. В. И. Ленину принадлежит та величайшая заслуга, что он в это трудное для партии время отстоял и развил теоретич. основы партии — диалек-тич. и историч. материализм, являющийся теоретич. фундаментом коммунизма. Классич. образцом защиты и дальнейшего развития теоретич. основ Коммунистической партии явилась знаменитая книга В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм»(1908, изд. 1909). В. И. Ленин в своей книге дал уничтожающую критику реакц. субъективно-идеа-лнстич. взглядов ревизионистов — русских эмнириокритиков и их философских учителей Авенариуса и Маха, пытавшихся в своих произведениях преподнести утончённый и приглаженный идеализм — в противовес марксистскому материализму. Неоценимое значение труда В. И. Ленина состоит в том, что на основе материа-листич. обобщения всех новейших достижений науки и, прежде всего, естествознания был поднят на новую, высшую ступень марксистский философский материализм. В книге В. И. Ленина получили блестящее обоснование и творческое развитие коренные положения марксистской философии о первичности материи и вторичности сознания, о взаимосвязи обществ, бытия и обществ, сознания, о познаваемости мира и его закономерностей. Огромное значение имело раскрытие В. И. Лениным партийности философии. «Новейшая философия, — писал В. И. Ленин, — так же партийна, как и две тысячи лет тому назад». Книга В. И. Ленина явилась теоретич. подготовкой партии нового типа—Коммунистической партии.

Философские идеи марксизма получили дальнейшее развитие в других трудах В. И. Ленина. И. В. Сталин последовательно защитил и творчески развил марксистско-ленинское учение и в ряде вопросов обогатил революц. теорию новыми положениями. В своих произведениях И. В. Сталин подчеркнул внутреннюю свявь, существующую между философией марксизма-ленинизма и практич. революц. деятельностью и политикой КПСС. Великая сила диа-лектич. и историч. материализма, являющегося теоретич. основой деятельности КПСС, состоит в том, что он представляет собой живую,

непрерывно развивающуюся, боевую революц. науку, не признающую никаких догм и фетишей, науку, неразрывно связанную с жизнью, освещающую перспективы и пути революц. преобразования общества на основах коммунизма.

«ТЕОРИИ ПРИБАВОЧНОЙ СТОИМОСТИ» (4-й том «Капитала»), труд К.Маркса, написанный «в период от янв. 1862 до июля 1863. Этот труд содержит подробную критич. историю центрального пункта политич. экономии — теории прибавочной стоимости. Кроме того, в форме полемики со своими предшественниками К. Маркс излагает большую часть тех проблем, к-рые были исследованы специально и в логической связи в рукописи 2-го и 3-го томов «Капитала». Этот труд К. Маркса является наброском 4-го, заключительного тома «Капитала». «Т. п. с.» впервые были изданы на нем. языке К. Каутским в 1905—10 в трёх томах. При издании «Т. п. с.» К. Каутский подверг работу К. Маркса произвольной обработке и прямой фальсификации. До 1954 «Т. п. с.» были известны только по изданию, подготовленному К. Каутским. В 1954 ИМЭЛС при ЦК КПСС выпустил новым изданием первую часть «Т. п. е.». Это издание впервые воспроизводит произведение К. Маркса в его подлинном виде.

ТЕОРИЯ, обобщение опыта, практики, система осн. идей в той или иной отрасди знания; в широком смысле — научное объяснение объективных закономерностей развития природы, общества и мышления. Высшим теоретич. обобщением общест-веино-историч. практики и всех накопленных человечеством знаний является последовательно революционная научная теория марксизма-ленинизма. Она даёт возможность комму нисти ческим партиям правильно ориентироваться в сложной политич. обстановке, предвидеть ход историч. событий и успешно воздействовать на них в соответствии с интересами народа, трудящихся масс, прогрессивного развития общества. См. Марксизм-ленинизм, Естествознание, Наука, Практика.

ТЕОРИЯ ВЕРОЯТНОСТЕЙ, ма-тематич. наука, позволяющая по данным вероятностям одних случайных событий находить вероятности др. событий, связанных к.-л. образом с первыми. Возникновение Т. в. относится к 17 в. (франц. математики П. ФермА, Б. Паскаль). Отдельные важные теоремы Т. в. были получены в 18 — начале 19 вв. (швейц. математик Я. Бернулли, франц. математики П. Лаплас, С. Пуассон). Дальнейшее развитие Т. в. и превращение её в цельную

теорию является заслугой в первую очередь русских учёных (П. Л. Чебышев, А. А. Марков, А. М. Ляпунов). Крупный вклад в Т. в. внесли также советские математики (С. Н. Бернштейн, А. Н. Колмогоров, А. Я. Хинчин и др. учёные). Основные понятия Т. в. — с. л у-чайное событие и его вероятность (а также случайная величина). Событие наз. случайным при данных условиях, если при осуществлении этих условий (как говорят — при испытании) оно может как произойти, так и не произойти. Т. в. изучает лишь случайные события, имеющие определённую вероятность. Наличие у случайного события определённой вероятности р появления при данных условиях проявляется в том, что при большом числе испытаний частота появления события (равная отношению

где п — общее число испытаний,

а т — число появлений события в этих испытаниях) оказывается близкой к р. Так, напр., имеется определённая вероятность (0,515) того, что новорождённый ребёнок будет мальчик. Круг случайных событий, имеющих вероятность, весьма широк, так что результаты Т. в. находят приложение, напр., в статистиЧ. контроле массовой продукции, в теории расчёта телефонных станций, в нек-рых задачах физики и химии, в биологии и т. д. Одна из осн. задач Т. в. состоит в выяснении закономерностей, возникающих при взаимодействии большого числа случайных факторов. Наиболее важные из этих закономерностей — больших чисел закон и т. н. центральная предельная теорема, объясняющая исключительную роль нормального закона распределения.

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (гносеология), философское учение об отношении наших ощущений, представлений и понятий к вещам и явлениям объективного мира, о возможности правильного познания сущности предметов, об источниках познания, об оси. ступенях и формах процесса познания и критерии истины. Вопрос о познаваемости мира составляет вторую сторону основного вопроса философии и различно решается матери а лизмом и идеализмом. Идеализм сводит познание к самопознанию «мирового духа» (Г. Гегель), к анализу «комплексов ощущений» (Дж. Беркли, махисты) и пытается теоретически обосновать непознаваемость мира (И. Кант). В противоположность идеализму, материализм исходит из того, что мир и его закономерности вполне познаваемы. Однако домарк-совский. материализм — метафизиче

Добавьте свой комментарий к этой странице: