тель школы скотіістовъ, признававшей человѣческ. волю свободной, несмотря на боліественное ире-донредѣленіе; членъ францисканскаго ордена и лекторъ но философіи и теологіи,—развивалъ пероходъ отъ реализма къ номинализму.

Дурандо (Durando), Джакомо, итал. генер. и госуд. дѣятель; род. 1807 г., ум. 1869 г., адво-катъ. Участвовалъ съ Кроферіо въ политич. за-говорѣ и бѣжалъ въ НЬейцарію. 1847 г. вернулся нъ ІІьемонтъ и участвовалъ въ подачѣ королю петиціи о конституціи. 1848 г. командовалъ корпусомъ добровольцевъ въ Ломбардіи. При Викторѣ Эммануилѣ входилъ въ сардинскую палату депутатовъ, дѣисгвовалъ совмѣсгно съ Ка-вуромъ и въ Крымскую войну управлялъ мини-стерствомъ. 1862 г. былъ министромъ иностр. дѣлъ.

Дурдикъ (Durdik), Іозефъ, чешскій философъ; род. 1837 г. профессоръ философіи. 1883 г. избранъ въ чеійскій сеймъ. Имѣетъ литерат. труды.

Дурново* Ив. Никол., предсѣд. комитета министр овъ; род. 1830 г. 1871 г. Д. назначенъ екатеринослав. губернаторомъ, 1882 г. товарищемъ мип. внутр. дѣлъ, 1886 г. главноуправляющимъ по учрежденіямъ импер. Маріи, 1889 г. мин. внутр. дѣлъ и 1895 г. иредсѣдат. комитета. Продолжатель дѣятельности Д. А. Толстого, Д. первой своей заботой ставиль подчиненіе органовъ самоуправленія административной власти. Реформа 1890 и 1892 гг. дала право вмѣшательства губернатору въ земское и город, самоуиравленіе; 1889 г. надъ крестьянскпмъ самоуиравленіемъ установлена опека для руководства. Д. систематически забі/іи с я так;кѳ объ ограничены правъ раскольниковъ и иновѣрцевъ (евреевъ) и но воз-можности не разрѣшалъ новыхъ газетъ и журна-ловъ общаго характера.

Дурова, Надежда Андр.—«дѣвнца-кавале-ристъ», писательница. Род. 1783 г., ум. 1866 г. 1806 г. поступила въ уланскій полкъ въ Гродно. За сраженія при Гутштадтѣ, Гейльсбергѣ и Фрид-ландѣ получила Георгія и офицер, чинъ. Д. участвовала въ войнахъ 1812 и 1813 гг. и была контуліена подъ Бородинымъ; 1816 г. вышла въ отставку съ чиномъ штабсъ-ротмистра. Писала свои «записки» и др. произведенія.

Дуровъ> Сергѣй Ѳедоровичъ; поэтъ. Род. 1816 г.. ум. 1869 г. 1849 г. за прикосновенность къ дѣлу ІІетрашевскаго приговоренъ къ 8 годамъ каторги.

Дуумвиратъ—въ др. Римѣ такъ назыв. уп-равленіе, или совѣтъ, находившіеся въ рукахъ двухъ лицъ.

Дуумвиры — пзвѣстныя должностныя лица въ Римѣ и др. итальянскихъ городахъ, Д. капита-жсъ должны были судить дѣла о госуд. измѣнѣ.

Духоборы—секта, наиболѣе уклоняющаяся от7« православной церкви. Д. появились въ Рос-сіи въ началѣ XYIII в. Въ ней много общаго (въ ученіи о духовномъ единеніи съ Христомъ и др.) съ хлыстами, молоканами. Д. вѣруютъ въ пребываніе въ ихъ душахъ Божества. Отвергаютъ церковную іерархію и обрядовую сторону религіи. Распространяясь по всѣмъ уголкамъ Россіи, Д. значительно видоизмѣнилнсь; 1754—85 г. въ 1 а і* <бов. губ. проповѣдывалъ ГІобирохинъ, который основнымъ догматомъ Д. установилъ, что спасе-ніе ндетъ отъ Духа, а не но книгѣ печатной, и что Хрпстосъ—божественный Разумъ переселяется въ избранныхъ, въ частности въ него. Зарѣзкія выходки онъ поналъ подъ судъ и сосланъ въ Сибирь. Около 1770 г. мѣсто его занялъ Сав. Капустинъ. Онъ училь, что Іисусова душа переходить изъ вѣка въ вѣкъ въ рядъ избранныхъ, и онъ избранный. И всѣ молились ему, какъ Христу. Общину онъ организовать не только духовно, но и хозяйственно—установилъ моленія, браки, погребенія, общность имущества. Ученіе Д. распространилось на Дону, въ южныхъ и юго-вост. губерніяхъ, на Кавказѣ, въ Москов., Тверской губ., въ Финлян-діи и Рпгѣ. За хулу на храмы и неповиновеніѳ вла-стямъ Д. ссылали, били кнутомъ. Правительство иреслѣдовало ихъ упорно, и только 1785 г. секта была признана, Впослѣдствіи стали разрѣшаті, устраивать поселенія (первое въ Мелитопольскомъ уѣздѣ) и освобождать отъ податей. Однако, постоянно правительство обвиняло Д. въ распростр. вѣроученія. Съ 1817 г. всѣхъ Д. отдавали въ солдаты, не требуя присяги, пли ссылали въ Сибирь. Выѣздъ изъ Мелитопольскаго поселенія былъ запрещенъ. Съ 1826 г. ихъ и др. сектантовъ стали отдавать подъ судъ, запретили ихъ выбирать на общ. должности. Понемногу общины приходили въ упадокъ, общность имущества упразднялась, наставники развратничали и прибѣгали къ смертной казни въ своемъ судѣ, и Д. были переселены къ турецкой границѣ Ахалцых. уѣзда Д. въ это время считалось до 20 тыс. чел. Въ но-вомъ мѣстѣ имъ пришлось заняться промыслами; они отбывали повинности, богатѣли, и потому смягчалось къ нимъ отношѳніе властей, но рели-гіозный духъ отпадалъ и замѣнялся духомъ кол-мерческимъ. Потомъ среди Д. произошелъ расколъ на демократ, меньшинство, < ь Вѳригпнымъ in главѣ, и богатое меньшинство, сторону котораго приняло правительство. Многіе вериговцы были избиты казаками и арестованы. Среди нихъ проявился подъемъ религіозный, возродилось Д. ученіе въ старомъ духѣ, возвратилась общность имущества; прибавилось лишь отчужденіе отъ властей, уходъ изъ рекрутъ (1895 г.); ихъ стали усмирять, и Д. вериговцы потянулись на выселе-ніе на Кинръ, въ Америку и тамъ основали духоборческая поселенія.

Духовенство—сословіе, на обязанности котораго лежитъ совершеніе общественная богослуже-нія и церковныхъ требъ. Д. появляется на Руси съ введен іемъ христіанства. Первые священники иріѣхали съ Владиміромъ изъ Корсуня. Число ихъ увеличилось при Ярославѣ, и въ это ж<> время они получили опред. привилегіи; церкви того времени ставилась задача языческое об-во превратить въ об-во, живущее идеалами хрпстіанства, и потому она пріобрѣла первенствующее вліяніе на всѣ слои об-ва. Поэтому стремлѳніе церкви стать въ особое положѳніе безпрекословно признается государствомъ (въ усгавѣ Владиміра церковному суду подчинены всѣ классы въ нѣкот. дѣлахъ и, вообще, всѣ церковные люди. Это подтверждено уставомъ Ярослава, Всеволода (1137 г.) и Ростислава (1150 г.) Корпорація Д., однако, долгое время не была замкнутой и не была наслѣдствен-